人身難得
擁有珍貴的人身，接觸三寶、聽聞佛陀教法、有因緣學習歷代傳承上師的正法，這種人身是非常難得的。
獲得暇滿人身的困難度，可以從以下面四種思維來討論：即思維本性閒暇、思維特法圓滿、思維難得之喻、思維數目差別。
( 1 ) 思維本性閒暇
我們未生於八無暇之處，有空閒修持正法，稱為「閒暇」。
「無暇」是指八無暇處；即「地獄餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇」。
就「因」的難得而論，這種的人身是因為過去多生累世中發願行善，累積許多福德資糧，才獲得珍貴的人身，接觸三寶、學習正確的教法、接受不斷傳承而來的訣竅。
如果生在地獄中，則日日夜夜感受寒熱之苦，而無有空閒修法。如果生為餓鬼，則恒時感受饑渴之苦，而無有空閒修法。如果生為傍生，則感受被役使及相互損害的痛苦，而無有空閒修法。如果生於長壽天，則在無有意念、無想之中虛度光陰而無有空閒修法。如果生在邊鄙地方，則無有佛法，所以無有空閒修法。如果生為外道或成為隨同他們的持邪見者，則自相續被邪見染汙，所以無有空閒修法。如果生於暗劫，則連三寶之聲也聽不到，不了知善惡，所以無有空閒修法。如果生為喑啞，則心相續無法調順，亦無有空閒修法。
( 2 ) 思維特法圓滿
思維特法圓滿分二：五種自圓滿、五種他圓滿。
「五種自圓滿」包括所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿、信心圓滿。
已得暇滿人身，故「所依圓滿」。生於佛教興盛的中土，故「環境圓滿」。諸根具足，無有修法的障礙，故「根德圓滿」。對善法生起信解，所以「意樂圓滿」。如今自心已趨入正法，所以「信心圓滿」。這五種圓滿是自己應該具足的，稱為「五種自圓滿」。
「五種他圓滿」包括如來出世，佛已說法，佛法住世，自入聖教，師已攝受。
今值遇佛陀出世的賢劫，所以為導師殊勝圓滿。今佛已三轉法輪，所以為佛教正法圓滿。今佛法住世尚未滿期，所以為時間圓滿。今已入佛門，所以為自之緣份圓滿。今善知識已攝受，所以為殊勝悲心圓滿。這五種圓滿需要觀待他緣才能具足，稱為「五種他圓滿」。
自相續中圓滿具足八閒暇及十圓滿等十八種，即可稱為具足十八暇滿的人身。另外「暫生緣八無暇」及「斷緣心八無暇」，不被十六違緣所轉，也是非常重要的。
暫生緣八無暇
暫生緣之八無暇，為「五毒愚癡魔所持，懈怠惡業如海湧，隨他救怖偽法相」。
「五毒粗重」─ 嗔恨怨敵、貪愛親友等，五毒煩惱十分粗重的人，雖然暫時生起修持正法的念頭，但因自相續中五毒力量強大，煩惱煩多，難修持正法。
「愚昧無知」─ 極其愚癡的人，無有少許智慧的光明，雖入佛門，卻不能了知正法，無有聞 思修習的緣份。
「被魔所持」─ 知見顛倒魔障現前，自心則轉入邪道，見行違背正法。
「懈怠懶惰」─ 想修學正法，卻常懶惰、懈怠，不能精進修持正法。
「惡業湧現」─ 惡業、罪障深重者，雖精進修法，自相續不生功德，對正法生起厭煩心。
「為他所轉」─ 被他人役使之人，想修持正法，卻得不到修法的機會。
「求樂救怖」─ 為了今生的衣食或害怕被他人所害者，修習佛法，對正法無有定解。
「偽裝修法」─ 為貪求名聞利養而偽裝修法者，自心僅追求今生的利益，遠離解脫正道。
上述八種也是無空閒修持正法者。
斷緣心八無暇
斷緣心之八無暇，為「緊縛現行極下劣，不厭輪回無少信，不善惡行心離法，失壞律儀三昧耶」。
「為今束縛」─ 為今生財產、親人所束縛，終日為利益辛勤勞做，無有空閒修法。
「人格惡劣」─ 因自相續惡劣，雖然遇到真正的善知識，卻很難轉向正道。
「無出離心」─ 對惡趣和輪回過患，不生畏懼之心，不會生起出離心。
「無有正信」─ 對正法和上師無有信心，則不能趨入解脫正道。
「喜愛惡行」─ 偏愛不善惡行，遠離殊勝功德，違背正法。
「心離正法」─ 對正法沒有興趣，自相續無法生起功德。
「毀壞律儀」─ 皈依後毀壞發心及戒律，只能轉生到惡趣，不能從無暇之處解脫。
「失毀誓言」─ 損壞三昧耶戒，即損害自他，斷絕成就緣份。
此八種無暇遠離聖法，稱為「息滅解脫燈」。
( 3 ) 思維難得之喻
藉由「比喻」，思惟人身如何難得。
龍樹菩薩對樂行王教言，「大海漂浮木軛孔，與龜相遇極難得，傍生轉人較此難，故王修法得勝果。」
寂天菩薩也說：「如海中盲龜，頸入軛木孔，人身更難得。」「涅槃經」也講述「在光滑的牆壁上撒豆，豆難以附著」，及「在針尖上堆豆，一個也難以留住」等，由此得知人身極為難得。
( 4 ) 思維數目差別
藉由觀察眾生的數量及次第，藉以思維獲得人身實屬僅有。
佛經說：「地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而傍生則如白晝之星；傍生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。」
佛陀開示「地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恒河沙，傍生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫的大雪，而人及天人僅僅象指甲上的微塵一樣。」
以「數目」來比喻；地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的數量，像沙漠中的沙子一樣的多，天人道與人道眾生，僅如指甲上的沙粒一般的少。而在天人和人之中，能擁有十八暇滿（即八暇與十圓滿）的人身，又能接觸三寶及實際學習正法者，有如白晝之星辰般稀少。
如此仔細思惟後，一定能了解暇滿人身，非偶然或僥倖獲得，是累劫積集福德資糧與智慧資糧的果報。藉著真正了解人身難得的意義，覺知修正自我的執著與習氣，這樣煩惱及痛苦自然會減少。